在清康熙年间，大桥镇上出现了汤彭年、顾图河、肖猛、朱崑源四大名门望族，他们都是以诗书传家进入仕途而光宗耀祖的。到了清代中晚期，又涌现了以经商致富、投身地方公益事件而崛起的徐、袁两大家族。徐氏家族则是其中的佼佼者。

大桥徐氏家族的始迁祖宋仁公，系江西永丰人氏，后迁泰州。至明代中叶，六世公徐信（1404—1493）因“大桥某氏耳公名，延致其家谋其子若弟。公以其地风淳俗朴，遂卜居焉”，从此定居大桥镇。

徐氏旧居

大桥徐氏虽亦读书人家，但其家族的科举之路却一直很不顺利。八世祖徐爱山（1499—1570）便改弦更张，弃举业而商贾，以权母子，即经营小额借贷，而渐饶于赀。后又经历百年，通过几代人的努力，“俭遵约，勤忘劳，日积月累”，到第十二世徐德宏（1649-1711）时已家道益亨。嘉庆末年，第十五世徐之琜（1743—1827）先后在大桥镇开设徐万和油麻店、福茂南货店、厚祥钱庄等店铺，使徐氏家族的商业规模又上了一个台阶，家计遂蒸蒸日上。

随着家族的兴旺，家业的兴盛，徐氏家族建设便自然而然地提上了议事日程。徐氏族谱中有一段话，道出了这种敬宗收族的心理驱动：“吾曾北行兖豫，南游楚越矣。见夫堡相属，村相连，有历数百年至千余年之久，而聚族以居，子孙无他徙者。询其故，则以一祠系之。是其老有所养，幼有所教，贫病有所归。谊至厚，而惠至渥也，而其志之。”

雍正十年（1732），家道益亨的第十二世徐德尊（1700-1767）首建大桥徐氏族谱，编构了徐氏家族的谱系框架。乾隆三十六年（1771）第十三世徐文瑞又续修族谱，除了编明世系传承以外，也增加了重修谱序，然均为草谱。直至十六世徐亮（1782—1846）于道光十九年（1839）三修族谱，才得到全面完善。

徐亮在道光十一年（1831）大水时带头捐款，积极组织参与灾赈和投身地方慈善事业与公共事务，得到朝廷恩叙宠命，成为盐运司知事。此后，他从道光十四年（1834）至道光十八年（1838）用四年时间致力于家族的建设。

一是建祠堂。在大桥镇南后街西首，临近白塔河道，有一处旧宅，“其厅事五楹栋梁皆香柟壮丽，冠一乡”，徐亮“以重值购得之，即其地建宗祠，修葺厅备”。徐氏宗祠为四进五开间：第一进平房5间，大门一间，仓房二间，厨房二间。第二进大厅5间，二门一座，甬道院墙全。第三进寝室5间。第四进义塾一所，书厅3间，照厅3间，以上周围墙垣全。并置妥祠内灵龛装修及一切动用物件。

借用

二是置义田。“购膏腴产百亩，为祭田，且赡族之贫者。”

三是设义莹。购置义冢田地若干，为贫困族人死后葬身之所。

四是创义塾。在祠堂第四进设义塾一所，供族人子弟读书。

五是修族谱。徐亮在三修族谱时，除编明世系、志明迁徙、书明婚配、载明承祧、详明邱墓，列明传赞外，为了“庶统绪相承宗，以防有托”，在“凡例”中还作出了有别于一般族谱的更为严格的规定。如：

凡婚配义严。初婚，曰配；再婚，曰继。妾之有子者，曰侧室；无子女者不书。尽古人无子不称妾，故特谨之。夫丧而改嫁者，无论元配、继配皆不书。有子者，书娶某氏，不书生卒葬，以示惩也。

凡异姓之子，族人收养，概不得入谱。本族子孙亦不得出继外姓，或有出继外姓者，书继某姓某人为子侄地名，以便归宗司考。

迁居异地不能查证者，书某人迁居某处。亦有流落某处，不知其里居者，则书某年因某事出外，以便归宗可考，谨防冒认，以慎之慎之。

释道非本名教，凡出家为释道者，止于其父字派下，注某子为僧、为道，恶其绝人伦也。倘有子而后出家者，准入年表，不入世系，止书某年出家，以子从父，故宜录也。

六是订规约。在三修族谱中，除了增加《徐氏姓源纪略》、《徐氏宗祠记》、《祠堂记碑文》、《宗派》、《祠内龛座用装修记目》、《义田坐落丘址》外，还制定了一系列规约，如《徐氏祠规》、《祠祭礼规》、《祠祭礼仪》、《祠堂调剂款目》、《祠堂调剂永禁碑文》、《义塾规条》等。

如《永禁规条》：

忏醮施食，世人以为超度先灵，殊不知是诬千百年祖宗于有过之地。祠内于春秋祭祀外，不准施食利孤，亦不准族人借内追荐。

盖赌博必致败荡，酗酒必至生事。凡一切草木花卉，祠内不准栽植，以杜不孝子孙春秋赏花饮博。

虽鳏寡孤独、年老无依者，祠内不准栖住。

凡族人一切动用物件，以及棺木之类，祠内不准寄存。

此系祖宗栖灵之地，非闲房可比，凡一切外事，不关本祠公事，不准借用。

如《调剂款目》：

灾歉之年，本祠查办义赈。……本族不能自赡者，本祠注明账本外，各户给尖角本祠义赈印票一张，上书“某号某人大小口数”，以凭支领，杜绝虚冒。……凡大口每月给钱四百文，小口每月给钱二百文，于本年十一月起，次年四月止。……至年节，照极贫例，大小口加给一百月钱。……倘有将票质押者，该祠查出，即将本内号户注销……。

已是盐运司知事的徐亮，一方面通过建祠堂、修族谱、置义田、创义塾、设义莹等举措，以增强家族内部的向心力与凝聚力，使族人有共同的认知；另一方面，制定相关规约，彰显家族规范，对违背封建道德、有辱族风的行为，采用“不容紊”、“不书入”、“不入世系”、“不得入谱”等惩处手段，其目的就是彰显家族权威，建立一个士大夫倾向的家族模式，实现公共转型，从而巩固与提高徐氏家族在大桥镇的社会地位与声望，并最终参与到地方管理中去。

徐氏家庭的后裔，果然谨遵祖训，不孚众望，其后在参与并带领大桥镇的公共事务中，继续发挥着重要作用。

咸丰三年（1853）太平军攻占南京，扬州郡城屡失。徐亮子徐榕（1825-1901）“督率乡团，捍卫里闾。事平以后，口不言伐。历岁偏灾水旱，赈济地方捐输，先生恒独力任之”，“未尝出仕，而一邑之中仰之若神君焉”。

徐榕子徐同善，在本地外邑各分设营业，徐氏遂富甲一镇，“若救灾、恤贫、施义冢诸端，犹未节耳”。

光绪三十二年（1906）徐氏第十九世徐循卿在大桥镇东龙华寺内，独资创办私立循序两等小学堂，经费每月50元，在徐万和油麻店支付。

民国十四年（1925）徐辅宜开设大桥镇第一家电灯公司——大明电灯公司。

民国二十八年（1939），新四军挺进纵队在大桥地域开展抗日救亡活动，作为商会会长的徐辅宜与开明人士袁希伯、童希陈等人一道，支援纵队所需物资，商会亦改称“商抗会”。

（朱毓麒）